Многие молодые церкви опьянены сегодня мирской, походящей на танцевальную, музыкой. Более чем 1900 лет музыкальное сопровождение или лучше пение верующих вызывало в сердцах людей смирение, воздержание, кротость и духовную трезвость. И именно сегодня, когда молодежь, "загружаясь" в дискотеках и на досуге дьявольской музыкой типа рока, тяжелого рока, рейва, хип-хопа, пребывает как в наркотическом дурмане, многие верующие плывут тем же течением.
От некоторых слышу: "Да что уж такого! Главное слова." Такое суждение - самообман. Потому что в музыке две составляющие:
1. Словесное воздействие 2. Музыкально-аранжировочное воздействие
Составляющие могут быть совершенно противоположной направленности. Например, под аранжировку тяжелого рока поются ласковые слова, или слащавая классика с шовинистскими словами. То есть, каждая составляющая оказывает свое влияние. По этой причине церковь и должна хранить себя от музыкального обольщения. Ударные инструменты, вообще добавки ритма, тем более громкие муз. инструменты привносят игривость, мирскую cтрасть, что возбуждает плоть, а не выше приведенные духовные качества.
Весь Новый Завет не упоминает касательно музыки ничего кроме пения: (К Ефесянам)
"Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу," Итак, речь идет не о буйно-оживленной, а о тихой и внутренней радости.
Не лицемерно ли мыслить: "Да, харизматики обольстились. Их муз. сопровождение - как попса по радио, причем громкость дискотечная, соответственно и члены в музыкальном дурмане. Слышны прихлопывания-притопывания и танцевальные телодвижения. У нас же, всего лишь легкие ударники - для легкого ритма, и одна электро-гитара."? Не скажет ли Бог в конце: "Вы все поддались обольщению!". Сказано же:
(1-е кор. 5,6) "... Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?"
Но все они, как харизматики, так и "умеренно модернизованные", защищаются, приводя в пример Давида: "Давид плясал и играл на музыкальных инструментах. Также и в псалмах сказано об игре на инструментах." Просто очевидно, что подобными доводами сегодня лишь прикрываются, потому что таким путем все можно оправдать - рок-музыку и т.д. Не говоря уже о танцах, что у Давида было лишь стихийным выражением радости, но в Богослужении в скинии ветхого завета они были бы нелепы и немыслимы! По этой причине и в новозаветном служении неприемлемы.
К тому же, времена Давида - времена ветхого завета. Ветхий завет имел земные обетования, совершенное небесное еще не было открыто и лишь брезжило сквозь пророчества. Ибо написано:
(к евреям 9,1) "И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:"
(к евреям 9,10-11) "...с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такого устроения,"
Итак, если мы относимся к небесной скинии, то и прославление наше должно отличаться от прославления времен земного святилища. То есть, оно совершается уже без муз. инструментов. Ибо инструментальное прославление того времени было связано с земным, и во многом еще плотским образом жизни Израиля. Так инструменты служили поднятием настроения общества, далеко не целиком исполненного Духом Святым. В отличие от Израиля церковь в принципе собрана из людей, помазанных Божиим Духом. Отсюда уже не требуется искусственного поднятия настроения инструментами и Бога нужно прославлять в простоте голосом, потому что Дух Святой Сам по Себе радует. К тому же игра на инструментах, являясь занятием искусства, может отвлекать и тем самым препятствовать действию Духа Святого.
Мы имеем хороший пример в первых христианах, которые, судя по практически всем источникам, вообще не пользовались музыкальными инструментами при богослужении. Именно поэтому Новый Завет полностью молчит о них. Применение муз. инструментов проникло в церковь еще до реформации, причем верные христиане такое новшество тогда отвергли.
Конечно, руководствуясь чисто чувством, можно было бы мириться с тихим сопровождением, например пианино. Но Если мы наблюдаем уже явно недуховные музыкально-инструментальные тенденции в церквях, то тем более и нам следует отвергнуть всю наслоившуюся инструментальную примесь и возвратиться к чистому пению первых христиан.
В заключение. Неужели нам и сердце наше не говорит, что музыкальное сопровождение, например у харизматиков, или более современных баптистов и т.д. недуховное и мирское? Хорошо, сердце - не Слово Божие, однако будучи очищенным Духом Святым, оно ощущает, что противно Богу, потому что во всем и в музыке ищет проявления всего святого.